Declaración del III Encuentro Latinoamericano de Fe y Política

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Lunes 2 de septiembre de 2013

A 25 años de resurrección de Monseñor Leonidas Proaño

Pachamama, agua, territorio y territorialidad en contextos de capitalismo global y alternativas desde la fe de los pueblos

Animadas y animados por la fuerza espiritual de nuestros mártires y profetas, por la fortaleza de los pueblos aimara, quichua, quechua, nonam, embera y afroamericanos, en el 25 aniversario de la resurrección de monseñor Leonidas Proaño, nos reunimos en Quito, Ecuador, 52 organizaciones indígenas, afrodescendientes, mestizas, teólogas y teólogos, mujeres y hombres solidarias y solidarios del mundo, provenientes de los pueblos de Bolivia, Ecuador, Perú, España, Costa Rica, Cuba, Panamá y Colombia, a ver, juzgar y acordar líneas de acción en torno a la Pachamama, el territorio y la territorialidad en contextos de capitalismo global.

Vimos, escuchamos, sentimos con indignación, pero también con esperanza, las denuncias y la creativa resistencia de las comunidades de Cajamarca, Perú, de Alto Guayabal en Colombia, que resisten a la voracidad de la minería transnacional en sus territorios.   Escuchamos también con perplejidad el avance en Ecuador de monocultivos de brócoli en territorios indígenas en Cotopaxi, el momocultivo de palma aceitera en Esmeraldas y la profunda preocupación por el anuncio de explotación petrolera que afecta la reserva del Yasuní; la expansión del monocultivo de soya en el área fronteriza de Bolivia con Paraguay; la expropiación de comunidades indígenas en Panamá para la extensión ganadera y, en Colombia, la explotación petrolera en la zona de reserva de la Perla Amazónica, la ocupación de tierras para el puerto de Agua Dulce en Bajo Calima, el avance de la palma aceitera, el banano plátano de exportación y la minería extensiva en territorios de las comunidades negras de Curvaradó y Jiguamiandó, el desarrollo inconsulto de obras de infraestructura vial en el Cacarica, por parte de transnacionales y algunos gobiernos, afectando las fuentes de agua, fracturando los procesos comunitarios, amenazando la soberanía alimentaria.

Tomamos conciencia (gracias al acierto metodológico que combinó los testimonios directos de las víctimas resistentes con los análisis locales y globales) que estos casos no son aislados, sino que ilustran la voracidad del capitalismo, que en los últimos diez años pretende resolver su crisis financiera, ambiental, energética, ecológica, alimentaria adquiriendo tierras en todo el mundo para la extracción minera y de petroleo, la producción de agrocombustibles, alimentos para animales, el negocio de la conservación, la explotación de bosques y el negocio de la alimentación.

Esta etapa del acaparamiento de tierra desplaza con violencia a los propietarios verdaderos de las tierras, destruye con sus maquinas lugares sagrados de las comunidades, contamina fuentes de agua e intensifica el desarraigo de niñas, niños, jóvenes que se ven presionados a abandonar el campo y acrecentar los cinturones de miseria en la ciudades.

Estas inversiones del capital están respaldadas por militares que adelantan políticas de consolidación en los territorios, comprendidas dentro las llamadas Iniciativa Regional Andina, Plan Mérida y ahora la Alianza del Pacífico.  Frente a esta presencia militar, apoyada por los Estados Unidos y la Unión Europea, se fortalecen bloques alternativos de integración continental como el Alba, Celac y Unasur, que deben acercarse cada vez más a las organizaciones y movimientos sociales que resisten en nuestros pueblos.

Constatamos también, que las comunidades, ante esta arremetida del capitalismo acaparador, han denunciado su situación y movilizado la solidaridad del mundo, constituyendo formas creativas de organizar el territorio para resistir a los desplazadores y preservar la diversidad de vidas en ellos contenidas.  Se articulan en agremiaciones con otras organizaciones sociales, salen a la calle a mostrarle a sus ciudadanos el valor de la tierra, la amenaza a la soberanía alimentaria y la destrucción ambiental que provocan los tratados del libre comercio.  Así mismo se movilizan para constituir gobiernos que garanticen la vida, la autodeterminación y la dignidad de los pueblos.

Foto:justiciaypazcolombia

Juzgamos, discernimos, oramos que la espiritualidad de la tierra va mas allá de las religiones específicas y que está a la base de las tradiciones indígenas, afrocolombianas y lo más auténtico de las tradiciones religiosas.  Que todas ven la tierra como una herencia que no puede ser mercantilizada, que pertenece a las divinidades dadoras de la vida, que debe ser consentida como madre que ofrenda vida a sus hijos e hijas y posibilita la reproducción de todas las vidas.

En ella se basa la ley de origen de nuestros pueblos, es Pacha Mama en quechua, Machs Amititg en nonam, y Dayira Papa Drua en embera.   Nuestros pueblos originarios viven en la naturaleza, sus ritos nos comunican con lo profundo, la raíz, con la territorialidad que somos: fuego-sol, agua-sangre, viento-aliento, tierra-cuerpo.

En la Biblia es don de Dios, herencia, por eso Nabot no quiso venderla a al Rey Ajab, quien, como todos los acaparadores, se vale de la ley que mata y del engaño de los corruptos para apropiársela a fuerza de crimen.  En Jesús es lugar del pan, del pescado, del vino, alimentos que el Padre Dios entregó a todas sus hijas e hijos en medio de la tensión por la voracidad de otros reinos expropiadores, como ocurrió en su tiempo con el reino de Roma, al que Jesús opuso el Reino de Dios, aquel orden divino que busca garantizar la comida bendita, repartida y donada para todas en el aquí y en el ahora.

Estas plurales espiritualidades nos mueven, en consecuencia, a avanzar en la recuperación y defensa de la tierra como un derecho común de todos los pueblos.  Acción estratégica que, con tanta fuerza y convicción, adelantan las comunidades presentes en nuestro encuentro pero que las trasciende en la tarea global de garantizar la sobrevivencia de las hijas e hijos de Dios Padre y Madre.  Nos invita a ser valientes, a dejar el miedo y mostrarnos como lo que somos, hijas e hijos suyos, de la Madre Tierra, afirmando nuestra espiritualidad y defendiendo los territorios.

Profetas y profetizas nos han precedido en la defensa de los territorios e interceden y por esta causa.  Palabras de monseñor Leonidas Proaño resuenan en el corazón: “busco en todas partes luchadores por la Paz y por la Vida.  Debemos actuar antes de que sea demasiado tarde, antes de que la invasión y la locura de unos hombres conviertan a nuestro planeta tierra en un luna muerta, en un cementerio del espacio”.  Junto a él Oscar Romero, Dorothy Day, Luis Espinal, Héctor Gallego, Jorge Gerardy, Yolanda Cerón, Camilo Torres, tantas y tantos que se entregaron hasta el último aliento.  Ellas y ellos caminaron antes que nosotros hacia la construcción de una sociedad en la que la verdad, la libertad, la justicia, la solidaridad, la fraternidad, la autodeterminación, la vida y la dignidad de los pueblos sean posibles.

Nos motivamos a la acción, a pasar de los dichos a los hechos, en lo micro, reconociendo el papel de la mujer, recuperando las prácticas agroecológicas, la educación intercultural bilingüe, el reciclaje, la recuperación y siembra de semillas propias como quinua, morocho, chuchica, muyoco o aoca, la recuperación de la vestimenta indígena, las artesanías, la musica originaria, las danzas, los tejidos, las hierbas medicinales, las parteras y los médicos tradicionales.  Todas y todos debemos buscar tener nuestro “pedacito” de tierra, así vivamos en ambientes urbanos.

Asumimos la tarea de articulación con otras redes nacionales e internacionales de defensa de los territorios, que construyen alternativas a la globalización del mercado, al acaparamiento de tierras.  Acordamos motivar la movilización social contra la extranjerización, buscando legislaciones en nuestros países que la impidan en la práctica y para exigir inversión en favor del pequeño productor con acceso, control y uso de la tierra desde la autodeterminación de los pueblos, buscando que se cancelen los tratados de libre comercio donde los hay.

Actuamos desde la convicción de que los territorios son lugar articulador de la exigencia de los derechos a la salud, a la educación, a la vivienda, al trabajo, al medio ambiente sano y a un entorno libre de la militarización.  Acompañaremos, también, acciones directas no violentas de recuperación material del derecho a la tierra y haremos alianzas con quienes trabajan por la justicia agraria, laboral y ambiental.

Nos unimos a las construcciones del movimiento social boliviano apoyado por su presidente indígena en la búsqueda del poder del Estado para campesinos, indígenas y afrodescendientes en el que todas y todos quepamos; en el trabajo por una revolución agraria que garantice la posesión y autodeterminación de nuestros pueblos sobre los territorios como lo dice la Cloc-Vía Campesina.

En este encuentro nos hemos solidarizado con la movilización agraria y popular en Colombia, en la que participan indígenas, afrodescendientes y mestizos campesinos y otros movimientos sociales; también con las aspiraciones de sectores del pueblo ecuatoriano de preservar la Reserva Forestal del Yasuní.

Proponemos a las y los creyentes de la España indignada por el capitalismo, víctima, también, de la burbuja inmobiliaria y otras expresiones de la crisis del capital, que celebremos nuestro 4º Encuentro Fe y Política en su resistente país, como un paso más del trabajo en redes para la articulación de las resistencias de los pueblos victimizados por el modelo.

Suscribimos en Quito, en la Universidad Andina Simón Bolívar, a los 31 días del mes de agosto de 2013

Acción Ecológica - Ecuador
Asociación Cristiana Liberación Imbabura - Ecuador
Asociación de Llamingueros INTIÑAN de Chimborazo -Ecuador
Asociación Sembradores de Paz Inzá, Cauca - Colombia
Asociación de Familias de los Consejos Comunitarios de Curvaradó, Jiguamiandó, Pedeguita y Mansilla y Santa Rosa de El Limón - Colombia
Comisión Ecuménica de Derechos Humanos del Ecuador, CEDHU
Centro Evangelio y Liberación - España
Centro de Auto Liberación Luna Sol - Ecuador
Centro de Formación de Misioneras Indígenas de Ecuador - Ecuador
Centro Kichwa Puka Rumi – Arajuno - Ecuador
Comisión Intereclesial “Justicia y Paz” - Colombia
Comunidades Eclesiales de Base de Quinindé - Ecuador
Comunidades Eclesiales de Base de Ecuador - Ecuador
Comunidades Eclesiales de Base - Bolivia
Comunidades Eclesiales de Base de Bogotá - Colombia
Comunidades Eclesiales de Base de Medellín - Colombia
Comunidad de Vida y Trabajo La Balsita de Dabeiba - Colombia
Comunidades de Autodeterminación, Vida, Dignidad del Cacarica, Cavida - Colombia
Comunidad Santo Tomás Madrid - España
Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos Tupac Katari, Rodolfo Machaca - Bolivia
Confederación Pueblos Kichwa Ecuarani - Ecuador
Consejo Comunitario del Río Naya - Colombia
Contexto - Bolivia
Coordinación Popular de Derechos Humanos de Panamá, Copodehupa - Panamá
Corporación Centro Loja de Promoción y Apoyo a la Mujer - Ecuador
Escuela de Formación Permanente Taita Proaño - Ecuador
Estudiantes Indígenas de Yuracruz Imbabura - Ecuador
Fraternidad Carlos de Foucauld
Fundación Pueblo Indio de Ecuador - Ecuador
Fraternidad Carlos de Foucauld - Ecuador
Guadalupanos - Ecuador
Grupo de Mujeres de Tierra Nueva de Imbabura - Ecuador
Grupo Oscar Arnulfo Romero de Cuba - Cuba
Jambi Huasi - Ecuador
José Arregi, Teólogo - País Vasco
Misioneros Claretianos - Ecuador
Misioneros por la vida de Colombia - Colombia
Movimiento de laicos y laicas de Colombia - Colombia
Movimiento Mons.  Proaño de Loja – Ecuador
Organización de Mujeres Juana Azurduy de Padilla - Bolivia
Organización “Guamán Poma” Cotopaxi – Ecuador
Parroquia San Pedro y San Pablo Limones, Esmeraldas – Ecuador
Parroquia Calderón, Quito – Ecuador
Pastoral Penitenciaria Tulcán - Ecuador
Red Ecuménica del Agua – Consejo Mundial de Iglesias
Resguardo Humanitario Nonam Alto Guayacán Bajo Calima - Colombia
Resguardo Humanitario
Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad Oscar Romero
Unión de Organizaciones Campesinas Independientes de Ecuador, UECIPE
Universidad Politécnica Salesiana Quito - Ecuador
Universidad Laica Eloy Alfaro - Ecuador
Vicariato Apostólico de Esmeraldas - Ecuador
Zona de Reserva Campesina de la Perla Amazónica, Putumayo - Colombia

Fuente: http://justiciaypazcolombia.com/Declaracion-3er-Encuentro

Ver también:
Tercer encuentro latinoamericano “Fe y Política” y Fe y política latinoamericanas (Crónica, Ecuador)

Acopio de publicaciones sobre el XII EPA Guayaquil 2012

NOTICIAS

Pastoral Afrocaleña:

Oración de mons. Minda en preparación del XII EPA

Síntesis del primer día de trabajo

Síntesis del 2o día

Síntesis de los 2 primeros días

Síntesis del 3r día de trabajo

CELAM (DCyE)

CELAM

Caminante con el sol (Salvador Medina imc)

Sudán Grupo Solidario de San Pedro Mártir (mccj)

Cenpah (con el mensaje final en portugués)

Chocó.org (carta del Vaticano)

Centro Cultural Afroecuatoriano

Conferencia Episcopal Ecuatoriana

Comboni.org

Hnas. combonianas

Diócesis de Tacuarembó (notifica su participación por escrito)

Revista Ecclesia (España - sobre el mensaje del papa)

El Guardián Católico (Venezuela)

OCLACC

El Universo (diario ecuatoriano)

SIC (agencia española católica)

Consolata Argentina

Radio Tamaraceite (Gran Canaria, España)

Zenit (agencia católica internacional)


Mensaje final de la Reunión Anual del Sepac-Sepafro


VIDEOS

	Guayaquil es escenario del XII Encuentro Pastoral Afro
	Enc. Pastoral Afro 03ago09
	Pastoral Afroamericana y caribeña, procesión en Guayaquil

FOTOS

Encuentro obispos	En el Cerro
La barca	Canto Cali
Oración en el Cerro	Procesión
Procesión II	Cali procesión
Llegada a la catedral	Obispos eucaristía
Karen y Nieves	Oración Haití
Ecuador	Panamá
México	Brasil
Combonianos

XII EPA Guayaquil 2012 - Final message

XII EPA CONTINENTAL ECUADOR  2012

XII MEETING OF AFRO-AMERICAN PASTORAL (EPA) - FINAL MESSAGE

Guayaquil, Ecuador – July 16 to 20 of 2012

We, the 250 men and women participants in the EPA that took place in Guayaquil, Ecuador, lays, priests, religious, seminarians, deacons, bishops and young delegates from 12 countries in the Americas and the Caribbean, called by the SEPAC and the Afro-Ecuadorian Pastoral, after reflecting about the reality of Afro people in the continent, enlightened by the Word of God, accompanied by the presence of the Virgin Mary from Aparecida and nourished by the Eucharist, we express the following:

We will continue defending the authentic cultural and spiritual values of the Afro-American and Caribbean people, specially the oppressed, the defenseless and marginalized, in front of the overwhelming forces of the structures of sin manifested in modern society (Aparecida document 532).

We will continue supporting the dialog between Black culture and Christian faith and their struggles for social justice, we will encourage active participation of Afro-Americans and Caribbean in the pastoral actions of our churches and in the CELAM (Aparecida 533).

We Denounce the threats to our Afro people throughout the continent, in their physical, cultural and spiritual existence, in their ways of life, identities, diversity, territories and life projects, due to economic and cultural globalization that threatens our very existence as distinct people (Aparecida 90). We pledge to work in the globalization of solidarity and claim to the national governments, the Organization of American States and the United Nations to support our efforts.

We assume the Permanent Mission proposed by the CELAM with faith, hope and joy, allowing us to live the new social and cultural Pentecost in the Church, with the strength of the youth participant in development projects, the resilience of women, the tenderness of children, the warmth of men and the richness of our elders.

This pastoral continental meeting holds many challenges and great hopes, motivated by the Afro prophet, Zephaniah, who believes that, when the people are organized and let their selves to be guided by God, it can be celebrated the feast of life:

Our God is with you, for you will dance and will release shouts of joy

as you do, in the day of festival

Zephaniah 3, 15-17

Guayaquil, Ecuador, July 20, 2012

THE PARTICIPANTS
 

Final Message from the XII Meeting of Afro-American Pastoral.pdf View Download

XII EPA Guayaquil 2012 - Mensagem final

XII EPA CONTINENTAL ECUADOR  2012

MENSAGEM FINAL DEL XII ENCONTRO DA PASTORAL AFROAMERICANA

Guayaquil, Ecuador – julho 16 al 20 de 2012

Os/as 250 participantes do EPA, realizada no Equador, Guayaquil, mulheres, homens, sacerdotes, religiosos/as, seminaristas, diáconos, bispos e delegados da Juventude de 12 países ao longo da América Latina e Caribe, chamado pelo SEPAC e pela Pastoral Afro equatoriana, depois de refletir sobre a realidade dos povos africanos no continente, iluminados pela Palavra de Deus, acompanhado pela presença da Virgem Maria de Aparecida e alimentada pela Eucaristia, declaramos o seguinte:

Vamos continuar defendendo os valores autênticos culturais e espirituais dos povos afroamericanos e caribenhos, especialmente dos oprimidos, indefesos e marginalizados diante das forças avassaladoras das estruturas de pecado manifestadas na sociedade moderna (DA 532).

Continuaremos apoiando o diálogo entre a cultura negra e a fé cristã e suas lutas pela justiça social e incentivar a participação ativa dos afro-americanos e caribenhos nas ações pastorais de nossas Igrejas e do CELAM (DA 533).

Denunciamos as ameaças que o nosso povo afro sofre em todo o continente, em suas formas físicas, culturais e espirituais, nas formas de vida, nas identidades e na diversidade em seu território e em seus projetos de vida, como o resultado da globalização econômica e cultural que ameaça nossa própria existência como um povo distinto (DA 90). Nos comprometemos a trabalhar na globalização da solidariedade e pedir aos governos nacionais, à Organização dos Estados Americanos e das Nações Unidas que apoiem os nossos esforços.

Assumimos a Missão Permanente proposto pelo CELAM com fé, esperança e alegria, que nos permite viver o novo Pentecostés eclesial, social e cultural, com a força da participação dos jovens nos processos de desenvolvimento, com a resistência das mulheres, a ternura das crianças, o calor do povo e a riqueza de nossos idosos.

Este encontro continental é cheio de muitos desafios e de grandes esperanças, motivado pelas palavras do profeta afro Sofonias, que acredita que quando as pessoas são organizadas e guiado por Deus, então sim podemos comemorar a festa da vida:

Nosso Deus é com você, para você dançar e lançar gritos de alegria
como você faz no dia da festa

Sofonias 3, 15-17

Guayaquil, Equador, 20 de julho de 2012

OS/AS PARTICIPANTES

Mensagem Final do XII Encontro da Pastoral Afroamericana.pdf Visualizar Descarregar

Fuente: https://cenpah.wordpress.com/2012/07/27/combonianos-no-xii-epa-guayaquil/ 
(con colaboración de Cinthia Vilas)

XII EPA Guayaquil 2012 - Mensaje final

XII EPA CONTINENTAL ECUADOR  2012

MENSAJE FINAL DEL XII ENCUENTRO DE PASTORAL AFROAMERICANA

Guayaquil, Ecuador – julio 16 al 20 de 2012

Los/las 250 participantes del EPA, realizado en Guayaquil, Ecuador, laicos/as, mujeres, hombres, sacerdotes, religiosos/as, seminaristas, diáconos, jóvenes y obispos delegados de 12 países del continente latinoamericano y del Caribe, convocados/as por el SEPAC y por la Pastoral Afroecuatoriana, después de reflexionar sobre la realidad del pueblo afro en el continente, iluminados por la Palabra de Dios, acompañados por la presencia de la Virgen María desde Aparecida y alimentados por la Eucaristía, expresamos lo siguiente:

Seguiremos defendiendo los auténticos valores culturales y espirituales del pueblo afroamericano y del Caribe, en especial los oprimidos, los indefensos y los marginados, delante de las fuerzas avasalladoras de las estructuras de pecado manifiestas en la sociedad moderna (DA 532).

Continuaremos apoyando el diálogo entre cultura negra y fe cristiana y sus luchas por la justicia social, incentivaremos la participación activa de los/as afroamericanos/as y caribeños/as en las acciones pastorales de nuestras iglesias y del CELAM (DA 533).

Denunciamos las amenazas que sufre nuestro pueblo afro en todo el continente, en su existencia física, cultural y espiritual, en sus modos de vida, identidades, diversidad, territorio y proyectos de vida, como consecuencia de la globalización económica y cultural que pone en peligro nuestra propia existencia como pueblo diferente (DA 90). Nos comprometemos a trabajar en la globalización de la solidaridad y exigir a los gobiernos nacionales, la Organización de Estados Americanos y las Naciones Unidas que apoyen nuestros esfuerzos.

Asumimos la Misión Permanente propuesta por el CELAM con fe, esperanza y alegría, que nos permita vivir el nuevo Pentecostés eclesial, social y cultural, con la fuerza de la juventud partícipe de los procesos de desarrollo, la resiliencia de las mujeres, la ternura de los/as niños/as, la calidez de los hombres y la riqueza de nuestros mayores.

Este encuentro pastoral continental carga muchos retos y grandes esperanzas, lo motivan las palabras del profeta afro, Sofonías, quien considera que, cuando el pueblo se organiza y se deja guiar por Dios, se puede celebrar la fiesta de la vida:

Nuestro Dios está contigo, por ti danzará y lanzará gritos de alegría

como lo haces tú, en el día de la fiesta

Sofonías 3, 15-17

Guayaquil, Ecuador, 20 de Julio de 2012

LOS/LAS PARTICIPANTES

Mensaje Final del XII Encuentro de Pastoral Afroamericana.pdf Ver Descargar

XIIe EPA Guayaquil 2012 - Message final

XII EPA CONTINENTAL ECUADOR  2012

XIIe RENCONTRE DE LA PASTORAL AFRO-AMÉRICAINE (EPA)
MESSAGE FINAL

Guayaquil, Équateur - Juillet 16 à 20 de 2012

Nous, les 250 participants(es) à l'EPA qui ont eu lieu à Guayaquil, Équateur, femmes et hommes, laïques, prêtres, religieux, séminaristes, diacres, évêques et délégués jeunes venant de 12 pays dans l'Amérique et les Caraïbes, convoqué par le SEPAC et la Pastorale Afro-équatorienne, après avoir réfléchi sur la réalité de notre peuple afro sur le continent, éclairés par la Parole de Dieu, accompagnée par la présence de la Vierge Marie de Aparecida et nourrie par l'Eucharistie, nous exprimons le suivant :

Nous continuerons de défendre les authentiques valeurs culturelles et spirituelles des peuples afro-américains et des Caraïbes, spécialement les opprimés, les sans défense et marginalisés, en face des forces écrasantes des structures de péché qui se manifestent dans la société moderne (document d'Aparecida 532).

Nous continuerons d'appuyer le dialogue entre la culture noire et la foi chrétienne et leurs luttes pour la justice sociale, nous allons animer la participation active des afro-américains et des caraïbes dans les actions pastorales de nos églises et du CELAM (Aparecida 533).

Nous dénonçons les menaces qui pèsent sur notre peuple afro à travers du continent, dans leur existence physique, culturelle et spirituelle, dans leurs modes de vie, identités, diversité, territoires et projets de vie, en raison de la mondialisation économique et culturelle qui mette en danger notre propre existence comme peuple différent (Aparecida 90). Nous nous engageons à travailler dans la mondialisation de la solidarité et exiger aux gouvernements nationaux, l'Organisation des États Américains et les Nations Unies pour appuyer nos efforts.

Nous assumons la Mission Permanente proposée par le CELAM avec foi, espérance et joie, elle nous permette de vivre la nouvelle Pentecôte ecclésiale, culturelle et sociale, avec la force la jeunesse participant au procès de développement, la résilience des femmes, la tendresse des enfants, la cordialité des hommes et la richesse de nos aînés.

Cette rencontre pastorale continentale est chargé de nombreux défis et de grands espoirs, motivés par le prophète afro, Sophonie, qui considère que, quand le peuple se organise et se laisse guider par Dieu, on peut célébrer la fête de la vie :

Notre Dieu est au milieu de toi, il dansera et criera sa joie pour toi

comme tu le fais au jour de la Fête

Sophonie 3: 15-17

Guayaquil, Équateur, 20 juillet 2012

LES PARTICIPANTS ET PARTICIPANTES

 

Message Final du la XIIe Rencontre de la Pastoral Afro-américaine.pdf Voir Télécharger

Con colaboración de la hna. Micheline Towanou (Barranquilla)

Manifiesto Afro Pastoral de Barranquilla 2010

L@s agentes de Pastoral Afro católic@s, la Sección de Etnias de la Conferencia Episcopal, el Centro de Pastoral Afrocolombiana y las delegaciones de las diócesis de Apartadó, Bogotá, Barranquilla, Buenaventura, Cali, Cartagena, Guapi, Sincelejo, Medellín, Ocaña, Villavicencio, Popayán, Quibdó, Tumaco, Valledupar, integrantes de la Pastoral Afrocolombiana, nos reunimos en Barranquilla, los días 4 al 8 de mayo de 2010 en el XIX Encuentro de Pastoral Afrocolombiana. Nos acompañaron los obispos de Quibdó y Buenaventura, delegaciones de Pastoral Afro de Venezuela y Ecuador, de congregaciones religiosas: combonianos, de la Consolata, carmelitas, claretianos, franciscanos, jesuitas, verbitas, lauritas, de la Presentación, franciscanas de Jesús y María y otras, junto a varias organizaciones afro de apoyo, para conmemorar el bicentenario de la independencia de Colombia.

Con corazón y mente despiertos, examinamos las realidades históricas que presenta hasta hoy nuestra población afrocolombiana, con 200 años de presencia y resistencia en el país.

Consideramos las orientaciones de la V Conferencia General del Episcopado de América Latina y el Caribe de 2007 en Aparecida, Brasil, de ser “discípulos misioneros de Cristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida”:

Reconocemos los avances positivos logrados en el proceso de integración en la constitución del 91, pero somos conscientes de que muchos problemas quedan por solucionar.

Vemos con alegría que en nuestros pueblos crece la conciencia de la necesidad de un cambio radical de actitudes y comportamientos liberadores; se acepta poco a poco el hecho de la unidad como un bien que nos enriquece a todos y no sólo como un peligro o una amenaza; se rechaza de forma general la violencia, sobre todo en tantas familias tocadas por la muerte; hay un anhelo cada vez más extendido de reconciliación y de paz.

Celebramos la abundante actividad de los afrodescendientes del Caribe, su activa participación, su trabajo en la inculturación de la liturgia, sus anhelos de intercambiar experiencias con otras regiones y superar la identidad parcial que invisibiliza lo afro dentro de lo costeño.

Apoyamos el trabajo diligente de las mujeres afro para recuperar sus aportes en las luchas de independencia y en contra del racismo y el machismo, y el ánimo de l@s jóvenes de generar estructuras más justas, inclusivas y dinámicas.

En la conmemoración del bicentenario de la independencia de Colombia y a 8 años del crimen de lesa humanidad perpetrado en Bojayá, los afrocolombianos:

MANIFESTAMOS

* Que como Iglesia hemos de revisar los planes de evangelización, despojarnos de legados coloniales prejuiciosos y volver a las fuentes vivas de las semillas del Evangelio, presentes en las culturas afro. Que la evangelización sea para la liberación integral y no para la postración y la alienación humanas. Llevamos más de 500 años de evangelización y en nuestro país el pueblo afro aun es el más pobre entre los pobres.

* L@s afrocolombian@s somos conscientes de que, dentro de un estado social de derecho, priman las comunidades y que, si se va hacer un cambio de Estado con el pueblo afro, debemos prepararnos: somos l@s afrodescendientes los que hemos de liderarlo.

Rechazamos:

- Toda forma de violencia en nuestros territorios.

- Una historia nacional oficial que deja por fuera el legado y el protagonismo afro.

- Una educación al servicio del poder egoísta de gobiernos de turno y que, de manera descontextualizada, se impone en nuestras tierras.

- Unos medios de comunicación que invisibilizan a los afro y a todos los empobrecidos.

Exigimos:

- Al episcopado católico una reforma en los planes de educación en los seminarios mayores que incluya la valoración de las espiritualidades de los pueblos y hacer real la inculturación o diálogo entre Evangelio y culturas. Buscamos formar pastores según el corazón de Dios, que amen y respeten las tradiciones de los pueblos afro.

Al gobierno nacional:

- Llevar a cabo acciones judiciales contra instituciones educativas, públicas y privadas, que no han puesto en marcha la etnoeducación, la Cátedra de Estudios Afrocolombianos y la apertura eficaz para los afrocolombianos en sus claustros. La educación ha de ser para hacer real la constitución nacional sin desconocer la especificidad de cada región.

- La titulación colectiva del territorio y la aplicación de la consulta previa en nuestros territorios ancestrales.

La implementación completa de la ley 70 de 1993 y el derecho a vivir y ser felices en nuestras tierras.

Nos comprometemos a:

- Proseguir la construcción de un país de tod@s y para tod@s: incluyente, amable, orgulloso de su multietnicidad y pluriculturalidad; que surja de un proyecto de nación que reconozca con dignidad las raíces de su pasado.

- Continuar la promoción de la cultura diferencial en la vida y en la fe, como única opción que nos hará libres en un mundo que agoniza en la muerte, el deterioro y la corrupción.

- Promover la defensa de los menos favorecidos dentro de los más desfavorecidos como son las mujeres, los niños y los ancianos.

- Estar atentos a las orientaciones donde el episcopado promueve el reconocimiento de las semillas del Verbo que los afrocolombianos aportamos a la Iglesia.

- Buscar alternativas colectivas para enfrentar el hambre, el desempleo estructural, los negocios ilícitos, la prostitución y el consumo de sustancias psicoactivas, como factores que deterioran nuestra condición humana física y espiritual.

- Mantener nuestras manos y nuestros corazones abiertos para todo aquel que nos necesite, sin exclusión de edad, etnia y condición social, política o religiosa.

- Caminar al lado de las organizaciones afrocolombianas, acompañar sus procesos y a buscar juntos el mejoramiento de la calidad de vida de las personas y sus familias.

- Animar, en cada corazón, la semilla de Cristo resucitado como mensajero del Padre de una nueva vida.

Dado en Barranquilla el 8 de mayo de 2010