El disco de la Feria de Cali: "La voz de mamá"

La voz de mamá

Yo no olvido nunca la voz de mi mamá Dándome consejos y sabias palabras (bis) Yo no olvido nunca su mano santa Mostrándome el camino ella me acompaña (bis) M'hijo, la vida es bella M'hijo, disfruta y canta M'hijo, vívela plena M'hijo, decía mi mamá. Tiene rosas y espinas, Nubes negras y blancas Tiene rosas y espinas, Nubes negras y blancas. Tiene dulce y acíbar Tiene buenas y malas Tiene dulce y acíbar Tiene buenas y malas Usa el viento en contra a tu favor, Amarra bien las velas (bis) (Orquesta) El que hace bien, lo hace por su mamá El que hace mal se encomienda a su mamá El que trabaja le ayuda a su mamá Y el que roba le lleva a su mamá. Y no olvida nunca su mano santa, Que lo bendice haga lo que haga Y no olvida nunca su vieja santa Que se queda orando pa' que vuelva casa. M'hijo, la vida es bella M'hijo, disfruta y canta M'hijo, vívela plena M'hijo, decía mi mamá. Tiene rosas y espinas, Nubes negras y blancas Tiene rosas y espinas, Nubes negras y blancas. Tiene dulce y acíbar Tiene buenas y malas Tiene dulce y acíbar Tiene buenas y malas Usa el viento en contra a tu favor, Amarra bien las velas (bis) (Orquesta) M'hijo, la vida es bella M'hijo, disfruta y canta M'hijo, vívela plena M'hijo, decía mi mamá. Tiene rosas y espinas, Nubes negras y blancas Tiene rosas y espinas, Nubes negras y blancas. Tiene dulce y acíbar Tiene buenas y malas Tiene dulce y acíbar Tiene buenas y malas Usa el viento en contra a tu favor, Amarra bien las velas (bis) Tiene rosas y espinas, Nubes negras y blancas Tiene rosas y espinas, Nubes negras y blancas. Tiene dulce y acíbar Tiene buenas y malas Tiene dulce y acíbar Tiene buenas y malas.

I never forgot my mother's voice Giving me advice and wise words (bis) I never forgot her holy hand Showing me the way she comes with me (bis) My son, life is beautiful My son, enjoy and sing My son, live it fully My son, said my mom. It has roses and thorns Black and white clouds It has roses and thorns Black and white clouds. Has sweet and aloes It has good and bad Has sweet and aloes It has good and bad Use headwind in your favor, Tie up well the sails (bis) (Orchestra) Whoever does well, they do it for their mother He who does evil entrust himself to his mom He who does work helps his mom And he who steals takes some for his mom. And he never forgets her holy hand, Bless him whatever he does And never forgets his old saint women Who stays praying for him returning home. My son, life is beautiful My son, enjoy and sing My son, live it fully My son, said my mom. It has roses and thorns Black and white clouds It has roses and thorns Black and white clouds. Has sweet and aloes It has good and bad Has sweet and aloes It has good and bad Use headwind in your favor, Tie up well the sails (bis) (Orchestra) My son, life is beautiful My son, enjoy and sing My son, live it fully My son, said my mom. It has roses and thorns Black and white clouds It has roses and thorns Black and white clouds. Has sweet and aloes It has good and bad Has sweet and aloes It has good and bad Use headwind in your favor, Tie up well the sails (bis) It has roses and thorns Black and white clouds It has roses and thorns Black and white clouds. Has sweet and aloes It has good and bad Has sweet and aloes It has good and bad.

El signficado de acibar puede verse en: http://es.wikipedia.org/wiki/Ac%C3%ADbar

Natal, um Natal outro - Pedro Casaldáliga

 Natal 2012 e Ano Novo 2013.

Natal, um Natal outro:
para descobrir, acolher e anunciar
o Deus-conosco, hoje, aqui; segundo Mateus, capítulo 25.
Quem se entende com os pobres
pode-se entender com Deus.

Somente assim, feito criança, feito Deus vindo a menos,
poderíamos te encontrar, diariamente nosso,
entre Belém e a Páscoa,
Jesus, o de Nazaré.

Ano Novo, Tempo Novo, alternativo
na Política, na Economia, na Religião.
Contra os grandes projetos de morte,
o grande projeto da Vida.
Contra o consumismo depredador
entre as armas e agrotóxicos, consumamos indignação
com ternura e militância
Vivamos em Sumak Kawsay.

Terra e Paz para o Povo Palestino,
para o Povo Kaiowá Guarani,
para todos os povos indígenas e quilombolas,
para todas as migrações do mundo,
para o bilhão de gente humana
condenada à fome.

Apesar de todas as crises, se podemos balouçar a Deus
entre os braços de Maria e José,
não há motivo para ter medo.
Deus está ao alcance
da nossa Esperança.

Jesus, esteja conosco como força, dinamismo, energia, vigor, dia a dia, noite a noite, enquanto a vida perdurar.  

Pe. Jurandyr Azevedo Araujo, sdb

Rohff - Qui est l'exemple ? / ¿Quién da el ejemplo?

Rohff - Qui est l'exemple ?

Qui est l'exemple ? Refrain Non faut pas déconner Joue pas au gros bonnet Tu te feras détrôner Faudrait mieux raisonner Non faut pas déconner Me la fais pas, tu me connais N'aie pas l'air étonné On sait que tu te reconnais Passer sa vie à zoner Racailler, consommer On ne peut pas cautionner T'es pas un exemple à donner J'ai grandi en banlieue Tu lire la routine, l'amertume à travers la rétine de mes yeux Parmi les victimes du système, je suis le narrateur du pourquoi Ce mode de vie, on en connaît tous la cause, mais bon voilà quoi... Faut faire quelque chose pour nos rejetons Et si je t'en parle, c'est parce que nos mères ont les jetons ! Avis à la génération boutons : dix à la vingtaine Tourne le bouton. Faites attention au message très important Considère ces informations comme une alerte Toi qui es en pleine formation, avant que mon pouls ne soit déclaré inerte Il m'incombe d'éviter de courir droit à ta perte Dans ce monde blessé d'illusions, la plaie est bien ouverte En plus de la télévision et de l'influence que porte le mauvais exemple Sur le bitume, l'engrenage est de plus en plus ample Mais qui est l'exemple ? Est-ce celui qui s'instruit, s'détruit en séjournant en tôle et en faisant du mal à autrui ? Mais qui est l'exemple ? Est-ce celle qui s'intruit, s'détruit en pensant qu'à se divertir de mecs et de boîtes de nuit ? (refrain) A tout les grands frères, toutes les grandes soeurs Servons de modèle à nos p'tis frères, à nos p'tites soeurs Rohff l'avertisseur. J'ai fait des conneries de grandes envergures Mais faut bien qu'on change un jour, même si c'est hyper dur File dans le droit chemin, trace ta route, ne te retourne pas ! Chacun sa chance; pour certains la roue ne tourne pas Ne fume pas, ne t'saoule pas, pour ta maman et ton avenir va à l'école, ne déconne pas, ne traine pas Rien à gratter à part des problèmes d'argent sale et d'embrouilles qui viennent et vite t'as la haine ! La rue n'abrite que des bêtes féroces comme Alien, crois-en mon expérience, je suis la philosophie de la haine ! Y'a pas de destin en commun, fille ou garçon Nous sommes les parents de demain - inch'Allah, attention ! Au bon exemple il faut s'identifier Il faut s'méfier du moraliste d'un jour Une fois contaminé on devient sourd On t'fait dealer, troquer; c'est pas une couverture Combien d'années dure la vie d'un voyou à moins de se faire condamner ? On donne de bons conseils aux nouvelles générations Tandis que les cons essaient de troubler nos opérations ! Chacune de mes phrases coûte cher Si j'te raconte de la merde, ça peut te coûter très cher ! Compte pas passer ma vie sur le béton Faire des gosses, les voir béton Pour quelques bâtons, à coups de bâton; respecter les inspecteurs et autres ! (refrain x3) Mais qui est l'exemple ? Est-ce celui qui s'instruit, s'détruit en séjournant en tôle et en faisant du mal à autrui ? Mais qui est l'exemple ? Est-ce celle qui s'intruit, s'détruit en pensant qu'à se divertir de mec et de boîte de nuit ?

¿Quién da el ejemplo? Coro No ensuciarse No jugar con el pez gordo Te harás destronar Razona mejor No ensuciarse Yo no lo hago, ya me conoces No me mires sorprendido Sabemos que te reconoces Pasar la vida perdiendo el tiempo Hacerse el muérgano, consumir No lo podemos tolerar No eres un ejemplo para dar Crecí en los suburbios Lees la rutina, la amargura a través de la retina de mis ojos Entre las víctimas del sistema, yo soy el narrador del por qué Esta forma de vida, todos sabemos la razón, pero bueno eso es lo que ... Hay que hacer algo por nuestros retoños Y si digo esto es porque nuestras madres reciben los golpes! Observa la generación de botones: diez en la veintena Gira el mando. Presta atención al mensaje muy importante Considera esta información como advertencia Tú que estás en entrenamiento completo, antes de que mi pulso se declare inerte Es mi responsabilidad evitar que vayas directamente a la pérdida En este mundo lesionado de ilusiones, la herida está abierta Además de la televisión y la influencia que conlleva el mal ejemplo Sobre el asfalto, la transmisión es cada vez más amplia Pero, ¿quién da el ejemplo? ¿Lo da el que se educó, se destruyó al permanecer enchapado y hacer daño a los demás? Pero, ¿quién da el ejemplo? ¿Lo da el que se instruyó, se destruyó pensando que había que entretener a los tipos y las discotecas? (Coro) En todos los hermanos mayores, todas las hermanas mayores Sirvamos de modelo para nuestros hermanos menores, nuestras hermanas menores Rohff el que avisa. Hice tonterías de gran envergadura Pero hay que cambiar algún día, aunque sea súper duro Permanece en el camino correcto, traza tu ruta, no mires atrás! A todo el mundo su oportunidad, y para algunos la calle no gira No fumes, no te emborraches, para tu mamá y tu futuro ve a la escuela, no es broma, no te arrastres No hay nada que rascar, aparte de los problemas de dinero sucio y travesuras que en breve vas a odiar! La calle sólo es el hogar de bestias salvajes como Alien, cree en mi experiencia, yo soy la filosofía del odio! No hay destino común, niña o niño Somos los padres del mañana - Inch'Allah, atención! El ejemplo se debe identificar Se debe desconfiar del moralista de un día Una vez infectado se vuelve sordo Nos te vuelvas distribuidor, el del trueque, eso no es una cubierta ¿Cuántos años le faltan a la vida de un matón para que se haga condenar? Demos buenos consejos a las nuevas generaciones Mientras que los idiotas tratan de interrumpir nuestras operaciones! Cada una de mis frases es valiosa Si te hablo mierda, ese poco te cuesta muy caro! Cuenta no pasar mi vida en el concreto Hacer los niños, hacerles ver el concreto Por unos pocos palos, porras, cumplir con los inspectores y otros! (Coro x3) Pero, ¿quién da el ejemplo? ¿Lo da el que se educó, se destruyó al permanecer enchapado y hacer daño a los demás? Pero, ¿quién da el ejemplo? ¿Lo da el que se instruyó, se destruyó pensando que había que entretener a los tipos y  las discotecas?

* Esta canción dio a conocer a Rohff en el mundo francófono en 2002. Llegó a vender 800 mil copias, la mayoría en Francia, Bélgica y Suiza.

Zumbi - Dia Nacional da Consciencia Negra no Brasil 2012

Vinte de novembro

Dom Zanoni Demettino Castro
Bispo diocesano de São Mateus-ES

Aos 20 de novembro do ano 1695, tombava Zumbi dos Palmares, o grande ícone da resistência do povo negro e da luta contra a escravidão.^[1]

Nascido aproximadamente quarenta anos antes, em um dos mocambos do quilombo de Palmares, o pequeno menino foi raptado no mesmo ano do seu nascimento pelo chefe da tropa de Brás da Rocha Cardoso e levado para a freguesia do Porto Calvo, uma pequena vila do Recife, sendo entregue ao Padre Antônio Melo para que se encarregasse de sua criação. ^[2]

Poderíamos perguntar: por que o Padre Melo não teve uma postura mais contundente, contrária à escravidão? Por que a Igreja, árdua defensora dos indígenas, não assumiu, naquela época, com o mesmo zelo, a luta contra esse odioso crime? Podemos aceitar a premissa de que a escravidão não se constituía uma opção dentro do Brasil, mas um imperativo do sistema implantado no país com a colonização portuguesa?^[3]Não podemos negar que a escravidão era uma realidade profundamente arraigada^[4], poucas eram as vozes que se levantavam para combatê-la. Entretanto, algumas com caráter profético ecoam até hoje^[5].

Qual teria sido o destino daquele menino franzino caso tivesse caído nas mãos de um mero senhor de escravos? Seria Zumbi o mesmo líder se sua inteligência e capacidade não fossem aguçadas? Podemos compartilhar da visão de que a formação que ele recebeu do pároco foi irrelevante para o desempenho de sua missão?

Neste momento especial em que o Santo Padre, o Papa Bento XVI nos chama a todos a refletirmos acerca da fé e dar razão da nossa esperança, oportunidade propícia para nos perguntar como viver o mandato evangelizador do Mestre Jesus, vale a pena sublinhar o papel fundamental do pároco de Porto Calvo, Padre Antonio Melo, na educação integral daquele menino batizado com o nome de Francisco. Além de educar essa criança na fé católica, iniciando-o no estudo das Sagradas Escrituras, ensinou-o a ler e escrever e ofereceu-lhe ainda noções de latim. ^[6]

Atrevo-me a afirmar que a atitude daquele pároco de aldeia, embora tímida para nossa sensibilidade contemporânea, teve uma grandiosa força profética. Ainda hoje, passados trezentos anos, tal atitude consegue ser um testemunho relevante para aqueles que acreditam que a reparação desse crime de lesa humanidade passa necessariamente por ações afirmativas. Alegro-me com tantas iniciativas exitosas nesta direção acontecendo neste nosso imenso Brasil.

Sobre os mantos de Nossa Senhora Aparecida os Bispos da América Latina e do Caribe, em sua V Conferência, constataram que a história dos afro-descendentes “tem sido atravessada por uma exclusão social, econômica, política e, sobretudo, racial, onde a identidade étnica é fator de subordinação social”^[7]. Embora vivamos num novo tempo, numa nova época em que não se admitem etnocentrismos, xenofobismos e preconceitos, os afro-descendentes “são discriminados na inserção do trabalho, na qualidade e conteúdo da formação escolar, nas relações cotidianas”^[8]. As conseqüências dos 300 anos de escravidão ainda não foram suficientemente reparadas. Os números estatísticos são nítidos: há “um processo de ocultamento sistemático dos valores, da história e da cultura dos afro-descendentes.^[9] A formação superior, que deveria ser um direito garantido a todos, tem sido uma meta quase impossível de ser alcançada, dificultando ao negro o acesso às esferas de decisão na sociedade” ^[10].

Padre Melo percebeu, desde cedo, que aquele menino não era somente um “neguinho” que deveria ser cuidado, mas alguém com grande capacidade de liderança e inteligência. Os afro-descendentes “emergem agora na sociedade”^[11] “assumindo uma atitude mais protagonista” conscientes do poder que têm nas mãos e da possibilidade de contribuírem na construção de uma nova sociedade, justa e solidária^[12].

O negro nunca aceitou pacificamente a escravidão. A resistência e a luta eram realidades bem presentes na sua vida. No século XVII, negros fugidos dos engenhos de açúcar fundaram na serra da Barriga o quilombo de Palmares, no atual território do Estado das Alagoas, terra da promissão e da liberdade, onde se viviam a partilha e a solidariedade, paraíso para todo negro escravizado.

Zumbi, interpelado pela situação em que viviam seus irmãos negros, compreendeu que o seu destino estava ligado à resistência e à luta contra a escravidão, e que não deveria limitar-se a viver tranqüilamente em Porto Calvo. Assim, em 1670, aos 15 anos de idade, não querendo mais ser escravo, foge eregressa a Palmares, tornando-se, aos poucos, um grande guerreiro;^[13]conhece como ninguém o modo adequado de defender e resistir às tropas inimigas. Inteligente e astuto, quando o Governador da capitania de Pernambuco, Pedro de Almeida, propôs ao chefe Ganga Zumba um acordo^[14], Zumbi discorda, não aceitando fazer concessões e não admitindo, pois, que uns negros ficassem libertos e outros continuassem escravos.

O quilombo dos Palmares^[15]crescia a cada dia; para lá se dirigiam, além dos negros, indígenas e brancos pobres. No seu auge, chegou a ter mais de 1500 casas, contando com mais de 30 mil moradores. Transformou-se em estado autônomo, resistindo a ataques holandeses, luso-brasileiros, bandeirantes e paulistas. Foram mais de cem anos de resistência. A organização e a estrutura do quilombo amedrontaram, tanto aos senhores de engenho, quanto ao governo colonial. Não faltaram apoio financeiro e forteartilharia para que Domingos Jorge Velho e Vieira de Mello, com suas tropas, atacassem e vencessem o Macaco, principal mocambo de Palmares. Os quilombolas palmarinos, embora lutando bravamente, não conseguiram resistir: a maioria morreu lutando. Zumbi, embora ferido, conseguiu fugir. Durante quase dois anos, após a luta, continuou organizando escravos da região e combatendo senhores de engenho e as forças do governo colonial.

Contudo, em 20 de novembro de 1695, Zumbi, traído por um de seus principais comandantes — Antônio Soares, que trocou sua liberdade pela revelação do esconderijo — foi então capturado e torturado. Jorge Velho matou o rei dos Palmares e o decapitou. A cabeça do grande guerreiro ficou muito tempo na Praça do Carmo, em Recife.

A morte de Zumbi não pode ser interpretada como um fracasso e sim entendida como conseqüência lógica de sua vida comprometida e doada. Nesta data significativa, faço minhas as palavras de Dom Helder, o nosso grande profeta, no seu belíssimo MARIAMA: “Mariama, Nossa Senhora, Mãe de Cristo e Mãe dos homens, mãe dos homens de todas as raças, de todas as cores, de todos os cantos da terra. O importante, Mariama, é que a CNBB, toda a Igreja, embarque de cheio na causa dos negros”.

---

^[1] Cf. MATOS, Henrique C. J. Nossa História. 500 anos de presença da Igreja Católica no Brasil. Tomo 2 Ed. Paulinas,  SP 2002, pp. 142-143.

^[2] Ibidem 143.

^[3] Cf. Hoornaert, E, ; Azzi, R; Grijp, K; Brod, B. História da Igreja no Brasil, Ed. Vozes, Petrópolis, 1977; p. 264.

^[4] Para compreender melhor a escravidão no Brasil e o seu caráter funcional leia  Hoornaert, E, ; Azzi, R; Grijp, K; Brod, B. História da Igreja no Brasil, Ed. Vozes, Petrópolis, 1977; p. 258.

^[5] O Pe. José Oscar Beozzo elenca algumas vozes discordantes ao sistema escravocrata no Brasil in Beozzo, O. org. História da Igreja no Brasil, tomo II/2.Ed. Vozes, Petrópolis, 1977; p. 265.

^[6] Alguns historiadores afirmam que havia entre o Padre Melo e o líder de Palmares uma verdadeira amizade, cf MATOS, Henrique C. J. Nossa História. 500 anos de presença da Igreja Católica no Brasil. Tomo 2 Ed. Paulinas,  SP 2002; p. 143.

^[7] Documento de Aparecida 96.

^[8] Ibid.

^[9] Ibid 402.

^[10] Ibid 533.

^[11] Ibid 91.

^[12] Ibid 75.

^[13] Cf. MATOS, Henrique C. J. Nossa História. 500 anos de presença da Igreja Católica no Brasil. Tomo 2 Ed. Paulinas, SP 2002; p. 143.

^[14] A coroa portuguesa nunca permitia acordos entre africanos e colonizadores. A resposta do dia 7 de fevereiro de 1686 sobre o acordo com Palmares dizia o seguinte: “os africanos foragidos vivem em pecado mortal, são revoltosos contra a vontade de Deus, e não se faz paz com inimigos de Deus”. Beozzo, O. Org. História da Igreja no Brasil, tomo II/2.Ed. Vozes, Petrópolis, 1977; p. 256.

^[15] Muito temido pelos colonizadores os quilombos significavam a esperança dos negros fugitivos e brancos pobres, uma alternativa de Brasil, um Brasil fraternal. Cf. MATOS, Henrique C. J. Nossa História. 500 anos de presença da Igreja Católica no Brasil. Tomo 2 Ed. Paulinas, SP 2002; p. 398.

Pastoral Afro-brasileira faz parte do Conselho Nacional de Promoção da Igualdade Racial

O Conselho Nacional de Promoção da Igualdade Racial (CNPIR), que completa 10 anos de sua criação, encerra hoje, 28 de novembro, as atividades do biênio 2010/2012, cumprindo o papel inerente de propor e analisar políticas públicas e de acompanhar e incentivar ações de promoção da igualdade racial e de enfrentamento do racismo.

A Pastoral Afro-brasileira, da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) participou desta gestão que se encerra. No dia 27, na 37ª Reunião Ordinária do CNPIR / Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (SEPPIR), houve a posse do novo Conselho.

O padre Jurandyr Azevedo Araújo tomou posse, como representante da CNBB no Conselho, para o biênio 2012-2014, em solenidade presidida pela ministra Luiza Bairros e representante da Secretaria Geral da República e de outras autoridades.

O CNPIR é um órgão colegiado de caráter consultivo e integrante da estrutura básica da SEPPIR. É composto por representantes de 22 órgãos do Governo Federal, de 19 entidades da sociedade civil, escolhidas por meio de edital público, e por três personalidades de reconhecida atuação na defesa das políticas de promoção da igualdade racial, indicados pela SEPPIR.

Grupo de Trabalho

O Grupo de Trabalho de Educadoras Negras se reuniu na Casa de Retiro Assunção, em Brasília, DF, nos dias 21 a 23 de novembro, na terceira reunião deste GT, coordenado pela Pastoral Afro-brasileira da CNBB.

Refletiram sobre a Lei 10639/03 sobre a obrigatoriedade do ensino da História Africana e Afro-brasileiro nas Escolas. A finalidade foi produzir um texto que será socializado para os Educadores, Escolas e Pastorais.

A partir do texto base da Campanha da Fraternidade – 2013 sobre a Fraternidade e as Juventudes, o GT apontou aspectos importantes para ser usado na educação.

Trabalhou a Carta Final do 7º CONENC de Londrina, PR, apontando ações para as práticas pedagógicas e indicações para uma articulação dos regionais. O Grupo planejou ainda ações para 2013.

Momentos oracionais foram pontos fortes no encontro. O grupo é composto de educadoras do Maranhão, Bahia, São Paulo, Minas Geais, Rio Grande do Sul e Distrito Federal.

Pe. Jurandyr Azevedo Araujo

Assessor Nacional da Pastoral Afrobrasileira

afro@cnbb.org.br

Fuente: http://www.cnbb.org.br/site/afro-brasileira/10909

** Obispo de Buenaventura lanza un SOS por la situación de violencia

"Llamamos a un SOS a la opinión nacional e internacional, para que pongan atención a Buenaventura y podamos salir de la crisis". Estas son las palabras de preocupación que expresa Monseñor Héctor Epalza Quintero, Obispo de esta Jurisdicción, ante la grave situación de violencia que se vive en esa región del país.

Ir a descargar

El prelado manifestó su preocupación por el enfrentamiento que se está dando entre los grupos paramilitares autodenominados "La Empresa y "los Urabeños", quienes se disputan el control del territorio y el dominio de zonas de desarrollo portuario, rutas de narcotráfico, y recursos minerales.

Advirtió que esta situación de violencia está llevando a asesinatos, desapariciones y desplazamientos forzados que la misma Personería del municipio constata.

Según registros oficiales citados, a partir del 6 de octubre se han generado 40 homicidios que se han realizado con barbarie y sevicia, 35 balaceras y 75 desapariciones reportadas desde la Personería local en lo que va corrido del año.

"La Comisión de Vida, Justicia, Solidaridad y Paz de la Diócesis de Buenaventura, a través de un comunicado, hace esta denuncia pública que yo como pastor respaldo totalmente porque creemos que la realidad de Buenaventura, el momento crítico que vive, no sólo es de competencia de las autoridades del distrito de Buenaventura, sino del Departamento y la Nación..., aseguró Monseñor Epalza Quintero.

"Hacemos un llamado urgente al Gobierno Nacional y a las diferentes instancias de investigación y control, al Ministerio Público para que ejerciendo sus obligaciones constitucionales y legales brinden medidas de protección y garantía de sus derechos a las comunidades y el territorio", agrega el comunicado.

El mensaje llama la atención además, para que organismos de derechos humanos nacionales e internacionales conozcan la realidad y ayuden a visibilizar "la situación de barbarie que sufren constantemente los habitantes de la ciudad, en especial de las zonas y barrios de bajamar y comunidades rurales".

"Con dolor en el alma decimos que nos tienen que dar una mano para que precisamente esta realidad de Buenaventura no se trate sólo con la fuerza, sino que nos ayuden a encontrar salidas a estos problemas sociales y estructurales que padece esta ciudad y el puerto de Buenaventura, finalizó el prelado. 

Clic para descargar comunicado

Fuente: http://www.cec.org.co/index.php?option=com_content&view=article

 

Triduo en honor de San Martín de Porres en Chocó, Colombia

DIÓCESIS DE QUIBDÓ

VICARÍA DE PASTORAL AFRO

TRIDUO EN HONOR DE SAN MARTÍN DE PORRES

Conscientes de los grandes esfuerzos que debemos adelantar a diario para que en la Litúrgia se refleje parte de la historia, cultura, espiritualidad.. de nuestro pueblo, compartimos este triduo en honor de San Martín de Porres, con la esperanza también de que parte de su legado nos sirva para crecer espiritualmente y para la vivencia fraterna en las comunidades que presidimos pastoralmente.

San Martín de Porres

Su historia:  Nació en Lima, Perú en el año de 1579. Hijo de un hidalgo español, D. Juan de Porres y de una joven mulata, Ana Velázquez;   a los 15 años entró como terciario dominico en el convento del Rosario de Lima.

Sus valores dignos de imitar y superar:  Generoso con los pobres, barbero, cirujano y médico general;  por el día trabajaba y por la noche se dedicaba a la oración. Convirtió el convento en un hospital, recogía enfermos y heridos por las calles, los cargaba sobre sus hombros y los acostaba en su propia cama;  con su medicina tradicional, con sus manos obraba curaciones y milagros;  fundó el asilo de Santa Cruz para niños y niñas. Allí les cuidaba y enseñaba una profesión.

Cuando la viruela empezó a causar estragos en Lima, la actividad y los cuidados de Martín se multiplicaron. A todas partes llevaba consuelo y remedios;  se cuenta que estaba en varias partes a la vez.

Sus devociones preferidas: Cristo Crucificado, Virgen María bajo la advocación del Rosario, el ángel de la guarda.

Camino al reconocimiento de su santidad:  el Papa Gregorio XVI lo declaró Beato en 1837;  el Papa Juan XXIII lo canonizó en 1962.

La hora de su muerte:  sabiendo que estaba cerca la hora, pidió a los presentes rezaran el Credo, y murió el 3 de Noviembre de 1639 en Lima, Perú.

Más allá de las fronteras: Martín de Porres es venerado en Estados Unidos y otros países como el patrono de las obras que promueven la armonía entre las razas y la justicia interracial.

TRIDUO

1.      ORACIÓN PARA TODOS LOS DÍAS

Oh Dios misericordioso, que nos diste en el Bienaventurado Martín un modelo perfecto de humildad, de mortificación y de caridad;  y sin mirar a su condición, sino a la fidelidad con que te servía, le engrandeciste hasta glorificarlo en tu Reino, entre los coros de los ángeles ¡míranos compasivos y haznos sentir su intercesión poderosa!  Y tú, Beatísimo Martín, que viviste sólo para Dios y para tus semejantes;  tú que tan solícito fuiste siempre en socorrer a los necesitados, atiende piadoso a los que admirando tres virtudes y reconociendo tu poder, alabamos al Señor, que tanto te ensalzó. Haznos sentir los efectos de tu gran caridad, rogando por nosotros al Señor, que tan fielmente premió tus méritos con la eterna gloria. Amén

2.      Meditación:  ver la de cada día

3.      Gozos. Respuesta:  la vida es, la vida es, la vida es lo que uno debe dar

 muchos  milagros hiciste

con la gracia del Señor

Por eso hoy te pedimos,

Que nos  regales tu don

Te_ entregaste a los pobres

Dándoles lo que tenías

Donándoles  alegrías

Y tú por eso vivías

Socorriste a los esclavos

Tomándolos de la mano

Invitando a la gente

A tratarlos  como hermanos

Jesucristo fue tu amigo

Con él  te_ comunicabas

Predicando su Evangelio

Al pueblo tú transformabas

Eres un Santo Latino

Generoso de verdad

Resaltamos tu virtud

La vivencia e_ la humildad

Ser Santo no es cosa fácil

es con_ Jesús  caminar

Anunciando el Evangelio

Y viviendo siempre en paz

4.      Oración final:  hacer la de cada día del triduo

DÍA PRIMERO

5.      Meditación: prontitud para atender a los enfermos

Martín tenía la virtud de curar a los enfermos, decía:  “yo te curo, Dios te sana”, a lo que añadía prontitud con que acudía al enfermo, pues bastaba que el enfermo tuviera el deseo, que Martín llegaba a cualquier hora.

Pedir la gracia que se desea alcanzar por intercesión de Martín de Porres

Padre Nuestro…  Tres Ave Marías y 1 Gloria

Oración día primero

Señor, Tú solo eres Santo, Tú sólo eres bueno, y nadie puede serlo sin tu gracia. Por eso Te pedimos que mediante la intercesión de San Martín nos ayudes a vivir de tal forma en el mundo, que nunca nos veamos privados de tu Gracia. P.N.S.J

DÍA SEGUNDO

Meditación:  Fe en Dios

La fe de Martín era tan firme que suspiraba pidiendo a Dios la gracia de morir por defenderla. Enseñaba la doctrina a indios, negros y mestizos. Luego se iba a un lugar cercano de la ciudad y haciendas vecinas, donde enseñaba a los humildes trabajadores y esclavos, consolándolos en sus trabajos y enfermedades, e inspirándoles en el amor a la Cruz.

Pedir la gracia que se desea alcanzar por intercesión de Martín de Porres

Padre Nuestro…  Tres Ave Marías y 1 Gloria

Oración día segundo

Dios de infinita bondad y misericordia que otorgaste a San Martín de Porres la gracia de imitar con fidelidad a Cristo pobre y humilde, concédenos también a nosotros, por intercesión de éste tu amado Santo, la gracia de vivir fielmente nuestra vocación para que así caminemos hacia la perfección que tú mismo nos has puesto en la persona de tu hijo. P.N.S.J

DÍA TERCERO

Meditación:  Martín de la Caridad 

Nombre dado por el papa Juan XXIII el día de la canonización de Martín, pues en palabras suyas, “Martín, obedeciendo el mandato del divino Maestro, se ejercitaba intensamente en la caridad para con sus hermanos, caridad que era fruto de su fe íntegra y de su humildad. Amaba a los demás, porque los consideraba verdaderos hijos de Dios y hermanos suyos;  disculpaba los errores de los demás, perdonaba los más graves insultos, socorría con amor a los enfermos; ayudaba a los agricultores, a los negros y mulatos, que en aquel tiempo eran tratados como esclavos de las más baja condición".

Pedir la gracia que se desea alcanzar por intercesión de Martín de Porres

Padre Nuestro…  Tres Ave Marías y 1 Gloria

Oración día tercero

Señor, Dios nuestro, que has querido conducir a San Martín de Porres por el camino de la humildad a la gloria del cielo, concédenos la gracia de seguir sus ejemplos, para que merezcamos ser coronados con él en la gloria. P.N.S.J

EUCARISTÍA DEL 3 DE NOVIEMBRE

Comentario inicial:

Herman@s, ha querido el buen Dios llamarnos a participar en esta celebración Eucarística, en la cual haremos memoria de las virtudes de San Martín de Porres. Participemos activamente.

Peticiones:

Respuesta:  Por la intercesión de Martín de la Caridad, escúchanos, Señor

1.      Por los jóvenes de nuestra comunidad Parroquial, para que en Martín de Porres encuentren horizontes dignos de imitar y de superar.

2.      Por los habitantes del planeta tierra, para que en Martín De Porres encontremos motivos para acabar con toda clase de discriminación.

3.      Por el papa, los obispos, sacerdotes y religiosos del mundo entero, para que cada día crezca en ellos la virtud de la Caridad para con los empobrecidos.

4.      Por todos los enfermos de nuestra comunidad, para que por la intercesión de Martín de Porres, y por la obra santificadora del Espíritu, encuentren salud de cuerpo y alma.

Acción de gracias:

Gracias te damos Padre Santo, por la vida y las obras de Martín de Porres, el cual imitando a Cristo, nos motiva para caminar cada día hacia tu encuentro.   Te damos gracias…

Oración del Líbranos

Libranos, Señor, de la falta de caridad, de nuestra escasa devoción y de nuestra poca fe, mientras esperamos la gloria venida…

Rubén Salazar, arzobispo de Bogotá, escogido como cardenal

Entre los seis nuevos cardenales que creará Benedicto XVI está también el arzobispo de Bogotá

Andrés Beltramo Alvarez
Ciudad del Vaticano

Colombia tendrá un nuevo cardenal. Una cita que viene casi como un regalo para un país que quiere redescubrir la paz después de un largo conflicto interno de más de 50 años. Rubén Salazar Gómez, arzobispo de Bogotá y presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), recibirá la púrpura, el 24 de noviembre.

Nacido 22 de septiembre 1942, el futuro cardenal hizo sus primeros estudios de filosofía en el seminario de Ibagué. Se licenció en Teología Dogmática en la Pontificia Universidad Gregoriana y obtuvo la licenciatura en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bíblico, en Roma.

Ordenado sacerdote 20 de mayo 1967, durante su ministerio fue pastor, profesor en el seminario, director del Departamento de Pastoral Social de la CEC y vicario de pastoral. El 11 de febrero de 1992, Juan Pablo II lo nombró Obispo de Cúcuta, el 18 de marzo de 1999 fue nombrado arzobispo de Barranquilla y el 8 de julio de 2010 Benedicto XVI lo transfirió a la sede metropolitana de Bogotá.

De carácter afable y sencillo, es el único latinoamericano en el próximo consistorio. Tuvo que esperar hasta que su predecesor en la sede de Bogotá, Pedro Rubiano Sáenz, estuviera celebrando su octagésimo cumpleaños (que tuvo lugar el 13 de septiembre del año pasado), cuando el arzobispo emérito dejaría de ser un elector. Así, no había nada que impidiera la creación de un nuevo "príncipe de la Iglesia" en Colombia. El otro cardenal de la misma nacionalidad es Darío Castrillón Hoyos, ex prefecto de la Congregación para el Clero, ahora jubilado.

La Iglesia de Colombia recibirá este nuevo capello cardinalicio mientras se enfrenta a retos diferentes. El primero es el problema de secularización en el país: la pérdida de la fe de los católicos es la principal preocupación que los obispos han presentado al papa en septiembre, durante su visita "ad limina".

Además, existen negociaciones entre el gobierno y la guerrilla de las FARC, que en su inicio en Oslo dejó más incógnitas que certezas. Un diálogo que la Iglesia apoya, a pesar de no tener el papel de mediador oficial. Los fieles de Colombia puede recibir también otro regalo: la canonización de la beata Laura Montoya, cuyo juicio está en la etapa final. Si todo va bien, será la primera santa colombiana.

Fuente: http://vaticaninsider.lastampa.it/nel-mondo/

La Iglesia inicia "el Año de la Fe"

CARTA APOSTÓLICA EN FORMA MOTU PROPRIO PORTA FIDEI DEL SUMO PONTÍFICE BENEDICTO XVI CON LA QUE SE CONVOCA EL AÑO DE LA FE

1. ORACIÓN PARA TODOS LOS DÍAS

El Papa Benedicto XVI expera que el Año de la Fe pueda llevar a todos los creyentes a aprender de memoria el Credo y nos invita a recitarlo todos los días como oración.

Credo Niceno-constantinopolitano

Creo en un solo Dios; Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible.

Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado,de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación, bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin.

Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo, recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas.

Creo en la Iglesia, que es una santa, católica y apostólica.

Confieso que hay un solo Bautismo para el perdón de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro.

Amén.

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20111011_porta-fidei_sp.html

2. INDICACIONES PASTORALES PARA EL AÑO DE LA FE

La Congregación para la Doctrina de la Fe en el Vaticano publicó una Nota con indicaciones pastorales para el Año de la Fe, de la que se desprenden las siguientes iniciativas para las Diócesis:

1. Se auspicia una celebración de apertura del Año de la fe y de su solemne conclusión en el ámbito de cada Iglesia particular, para «confesar la fe en el Señor Resucitado en nuestras catedrales e iglesias de todo el mundo»^[28].

2. Será oportuno organizar en cada diócesis una jornada sobre el Catecismo de la Iglesia Católica, invitando a tomar parte en ella sobre todo a sacerdotes, personas consagradas y catequistas. En esta ocasión, por ejemplo, las eparquías católicas orientales podrán tener un encuentro con los sacerdotes para dar testimonio de su específica sensibilidad y tradición litúrgicas en la única fe en Cristo; así, las Iglesias particulares jóvenes de las tierras de misión podrán ser invitadas a ofrecer un testimonio renovado de la alegría de la fe que las distingue.

3. Cada obispo podrá dedicar una Carta pastoral al tema de la fe, recordando la importancia del Concilio Vaticano II y el Catecismo de la Iglesia Católica, teniendo en cuenta las circunstancias específicas de la porción de fieles a él confiada.

4. Se espera que en cada Diócesis, bajo la responsabilidad del obispo, se organicen eventos catequísticos para jóvenes y para quienes buscan encontrar el sentido de la vida, con el fin de descubrir la belleza de la fe de la Iglesia, aprovechando la oportunidad de reunirse con sus testigos más reconocidos.

5. Será oportuno verificar la recepción del Concilio Vaticano II y del Catecismo de la Iglesia Católica en la vida y misión de cada Iglesia particular, especialmente en el ámbito catequístico. En tal sentido, se espera un renovado compromiso de parte de los departamentos de catequesis de las diócesis, que sostenidos por las comisiones para la catequesis de las Conferencias Episcopales, tienen en deber de ocuparse de la formación de los catequistas en lo relativo a los contenidos de la fe.

6. La formación permanente del clero podrá concentrarse, particularmente en este Año de la fe, en los documentos del Concilio Vaticano II y el Catecismo de la Iglesia Católica, tratando, por ejemplo, temas como “el anuncio de Cristo resucitado”, “la Iglesia sacramento de salvación”, “la misión evangelizadora en el mundo de hoy”, “fe e incredulidad”, “fe, ecumenismo y diálogo interreligioso”, “fe y vida eterna”, “hermenéutica de la reforma en la continuidad” y “el Catecismo en la atención pastoral ordinaria”.

7. Se invita a los Obispos a organizar celebraciones penitenciales, particularmente durante la cuaresma, en las cuales se ponga un énfasis especial en pedir perdón a Dios por los pecados contra la fe. Este año será también un tiempo favorable para acercarse con mayor fe y frecuencia al sacramento de la Penitencia.

8. Se espera la participación del mundo académico y de la cultura en un diálogo renovado y creativo entre fe y razón, a través de simposios, congresos y jornadas de estudio, especialmente en las universidades católicas, que muestren «cómo entre la fe y la verdadera ciencia no puede haber conflicto alguno, porque ambas, aunque por caminos distintos, tienden a la verdad»^[29].

9. Será importante promover encuentros con personas que «aun no reconociendo en ellos el don de la fe, buscan con sinceridad el sentido último y la verdad definitiva de su existencia y del mundo»^[30], inspirándose también en los diálogos del Patio de los Gentiles, iniciados bajo la guía del Consejo Pontificio de la Cultura.

10. El Año de la fe será una ocasión para dar mayor atención a las escuelas católicas, lugares privilegiados para ofrecer a los alumnos un testimonio vivo del Señor, y cultivar la fe con una oportuna referencia al uso de buenos instrumentos catequísticos, como por ejemplo el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica o el Youcat.

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20120106_nota-anno-fede_sp.html#_ftnref28

3. CELEBRACIONES DE LAS PARROQUIAS, COMUNIDADES, ASOCIACIONES, MOVIMIENTOS

La Congregación para la Doctrina de la Fe en el Vaticano publicó una Nota con indicaciones pastorales para el Año de la Fe, de la que se desprenden las siguientes iniciativas para las Parroquias / Comunidades / Asociaciones / Movimientos:

1. En preparación al Año de la fe, todos los fieles están invitados a leer y meditar la Carta apostólica Porta fidei del Santo Padre Benedicto XVI.

2. El Año de la fe «será también una ocasión propicia para intensificar la celebración de la fe en la liturgia, y de modo particular en la Eucaristía»^[31]. En la Eucaristía, misterio de la fe y fuente de la nueva evangelización, la fe de la Iglesia es proclamada, celebrada y fortalecida. Todos los fieles están invitados a participar de ella en forma consciente, activa y fructuosa, para ser auténticos testigos del Señor.

3. Los sacerdotes podrán dedicar mayor atención al estudio de los documentos del Concilio Vaticano II y del Catecismo de la Iglesia Católica, recogiendo sus frutos para la pastoral parroquial –catequesis, predicación, preparación a los sacramentos, etc.– y proponiendo ciclos de homilías sobre la fe o algunos de sus aspectos específicos, como por ejemplo, “el encuentro con Cristo”, “los contenidos fundamentales del Credo” y “la fe y la Iglesia”^[32].

4. Los catequistas podrán apelar aún más a la riqueza doctrinal del Catecismo de la Iglesia Católica y, bajo la responsabilidad de los respectivos párrocos, guiar grupos de fieles en la lectura y la profundización común de este valioso instrumento, con la finalidad de crear pequeñas comunidades de fe y testimonio del Señor Jesús.

5. Se espera por parte de las parroquias un renovado compromiso en la difusión y distribución del Catecismo de la Iglesia Católica y de otros subsidios aptos para las familias, auténticas iglesias domésticas y lugares primarios de la transmisión de la fe. El contexto de tal difusión podría ser, por ejemplo, las bendiciones de las casas, el bautismo de adultos, las confirmaciones y los matrimonios. Esto contribuirá a confesar y profundizar la doctrina católica «en nuestras casas y con nuestras familias, para que cada uno sienta con fuerza la exigencia de conocer y transmitir mejor a las generaciones futuras la fe de siempre»^[33].

6. Será conveniente promover misiones populares y otras iniciativas en las parroquias y en los lugares de trabajo, para ayudar a los fieles a redescubrir el don de la fe bautismal y la responsabilidad de su testimonio, conscientes de que la vocación cristiana «por su misma naturaleza, es también vocación al apostolado»^[34].

7. En este tiempo, los miembros de los Institutos de Vida Consagrada y de las Sociedades de Vida Apostólica son llamados a comprometerse en la nueva evangelización mediante el aporte de sus propios carismas, con una renovada adhesión al Señor Jesús, fieles al Santo Padre y a la sana doctrina.

8. Las comunidades contemplativas durante el Año de la fe dedicarán una particular atención a la oración por la renovación de la fe en el Pueblo de Dios y por un nuevo impulso en su transmisión a las jóvenes generaciones.

9. Las Asociaciones y los Movimientos eclesiales están invitados a hacerse promotores de iniciativas específicas que, mediante la contribución del propio carisma y en colaboración con los pastores locales, se incorporen al gran evento del Año de la fe. Las nuevas Comunidades y Movimientos eclesiales, en modo creativo y generoso, encontrarán los medios más eficaces para ofrecer su testimonio de fe al servicio de la Iglesia.

10. Todos los fieles, llamados a reavivar el don de la fe, tratarán de comunicar su propia experiencia de fe y caridad^[35], dialogando con sus hermanos y hermanas, incluso de otras confesiones cristianas, sin dejar de lado a los creyentes de otras religiones y a los que no creen o son indiferentes. Así se espera que todo el pueblo cristiano comience una especie de misión entre las personas con quienes viven y trabajan, conscientes de haber «recibido la buena nueva de la salvación para comunicarla a todos»^[36].

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20120106_nota-anno-fede_sp.html#_ftnref31

4. PROGRAMACIÓN DEL VATICANO SOBRE EL AÑO DE LA FE

VATICANO, 21 Jun. 12 / 10:22 am (ACI/EWTN Noticias).- Esta mañana fue presentado en la Sala de Prensa de la Santa Sede el programa de actividades para el Año de la Fe, convocado por el Papa Benedicto XVI del 11 de octubre al 24 de noviembre de 2013.

En el acto estuvieron presentes el Presidente del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización, Mons. Rino Fisichella; y el Subsecretario de este dicasterio, Mons. Graham Bell.

Según se informó, los eventos más importantes de este año especial contarán con la presencia del Santo Padre y se realizarán en Roma. Entre estos destacan la apertura del Año de la Fe en la Plaza de San Pedro el jueves 11 de octubre con una solemne Eucaristía, en la que concelebrarán todos los Padres sinodales, los presidentes de las Conferencias Episcopales y los últimos Padres conciliares.

El 21 de octubre se canonizarán siete mártires y confesores de la fe. Ellos son el francés Jacques Barthieu; el filipino Pedro Calugsod; el italiano Giovanni Battista Piamarta; la española María del Carmen; la iroquesa Katheri Tekakwhita y las alemanas Madre Marianne (Barbara Cope) y Anna Schäffer.

El 25 de enero de 2013, en la tradicional celebración ecuménica en la Basílica de San Pablo Extramuros, se rezará para que "a través de la profesión común del Símbolo los cristianos (...) no olviden el camino de la unidad".

El 28 de abril el Santo Padre confirmará a un grupo de jóvenes y el domingo 5 de mayo estará dedicado a la piedad popular y a la labor de las cofradías.

El 18 de mayo, vigilia de Pentecostés, los movimientos eclesiales se reunirán en la Plaza de San Pedro. El domingo 2 de junio, celebración del Corpus Christi, habrá una solemne adoración Eucarística, que se realizará a la misma hora en todas las catedrales e iglesias del mundo.

El domingo 16 de junio estará dedicado al testimonio del Evangelio de la Vida. El 7 de julio concluirá en la Plaza de San Pedro la peregrinación de los seminaristas, novicias y novicios de todo el mundo.

El 29 de septiembre habrá una celebración por el aniversario de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica. El 13 de octubre está dedicado a la presencia de María en la Iglesia.

Finalmente, el 24 de noviembre de 2013 se celebrará la jornada de clausura del Año de la Fe.

Asimismo, se indicó que los diversos dicasterios tienen en programadas iniciativas publicadas en el calendario. Entre los eventos culturales destacan una exposición sobre San Pedro en Castel Sant'Angelo (7 febrero- 1 mayo 2013) y un concierto en la Plaza de San Pedro (22 de junio 2013).

http://www.aciprensa.com/noticias/anuncian-programa-para-el-ano-de-la-fe/

5. VIDEOS

http://www.aciprensa.com/anodelafe/videos.htm

REZO DEL ROSARIO EN EL AÑO DE LA FE

http://www.aciprensa.com/noticias/benedicto-xvi-pide-valorizar-el-rezo-del-rosario-en-ano-de-la-fe-29343

Ver más en: http://www.aciprensa.com/anodelafe/index.html

Fuente:

Diócesis de Quibdó en Facebook

Santa africana venerada en pueblo costero de Perú / Afro-Peruvians honor heritage with religious fete

 

LA QUEBRADA, Perú (AP) — Los devotos que acompañan la procesión de Santa Efigenia cantan entusiastas ritmos afroperuanos intercalados con solemnes himnos católicos por las calles polvorientas de este pueblo del Pacífico.

Frente a las andas de la única santa católica africana que se venera en Perú, un niño recita versos populares sobre la llegada de los esclavos a estas tierras desde Angola, Mozambique y Tombuctú.

Otros bailarines de un grupo llamado "La carimba" —que era la marca obligatoria con hierro candente en las pieles de los esclavos— mueven sus cuerpos al compás del sonido que producen el cajón de madera y la quijada de un burro.  Los fieles se animan y aplauden.

En el siglo XVIII la orden de San Camilo construyó en La Quebrada una capilla en honor a Santa Efigenia cuyo culto se popularizó entre los esclavos, dice Roberto Sánchez, historiador estadounidense de la universidad de Gallaudet, quien estudia el tema.  Añade que el culto a la santa se extiende por Brasil, Venezuela y Cuba, países con grandes migraciones africanas.

"En Brasil hay varias iglesias con su nombre, hay imágenes en alguna iglesia de Venezuela y en Cuba el cementerio más renombrado tiene su nombre", precisa Sánchez.

El fervor por la santa de origen etíope quedó en el olvido por casi dos siglos, hasta 1994, cuando Efigenia adquiere una fiesta propia debido a la revalorización de la cultura afroperuana impulsada con fuerza por activistas de raza negra.

Familias enteras arriban hasta La Quebrada, a 138 kilómetros al sur de Lima, para venerar a Efigenia el 23 de septiembre. Llegan en furgonetas que los trasladan a este poblado de vías sin pavimentar de más de mil habitantes.

 

"Cuando me enteré de Santa Efigenia dije qué raro, una santa negra en el Perú. Me gustó porque nos representa a nosotros los morenos", dice Celia Ballumbrosio, quien viene de El Carmen, un poblado cercano con mayoritaria población afroperuana.

La santa ha sido nombrada por el pueblo protectora de las artes negras, que junto a la herencia andina constituyen los pilares de esta nación dirigida históricamente por una élite blanca.

Al lugar no solo llegan peruanos de raza negra.  Mestizos como la enfermera Ana Francia guardan profunda devoción a la estatua de madera de la santa africana.

"El 2006 le dije: 'cúrame mis rodillas que no puedo caminar, dime qué quieres que te regale, virgencita'. Entonces a Santa Efigenia se le cayeron los aretes. Supe que la virgen quería aretes y cuando se los traje me sané", dice Francia.

Algunos homosexuales la veneran. Esteban Cáceres, de 54 años, cierra su peluquería en un pueblo cercano y participa en la procesión porque siente que la santa "ayuda a limpiarnos de todos los pecados".

En cambio, otros visitantes llegan únicamente para comer carne de gato.

Buscando publicitar la festividad, los organizadores prepararon platillos con la carne del felino para venderlos tras la procesión, lo que atrajo la atención de la prensa y de los curiosos que buscan comidas exóticas.

El historiador Julio Luna, un experto en el estudio del culto de Efigenia, sostiene que no existe ninguna fuente seria y documentada que evidencie la costumbre de comer gato en Perú.

No obstante, una decena de personas dijeron a la AP que se trata de una tradición con fuertes raíces en el país, no solo en la costa del Pacífico, sino también en algunas zonas de los Andes.

Paula Angulo, de 71 años y residente toda su vida en La Quebrada, recuerda: "Aquí la gente siempre ha comido gato. Yo tenía un tío que en su cumpleaños comía gato. Ponía trampas para cazar los gatos y cazaba buenos gatos, gorditos".

Patricio Pascual, un trabajador carcelario y cocinero que vive en La Quebrada hace más de 20 años, cría en su casa alrededor de una docena de gatos a lo que alimenta con pescado y cabezas de pollo durante un año antes de sacrificarlos.

La española Clara Marí, de Ibiza, y el estadounidense Gabriel Gelbguth, de Masachusetts, llegaron hasta La Quebrada solo por comer el raro potaje. Gelbguth dice que el sabor "parece de conejo".

En cambio, activistas en los derechos de los animales están horrorizados.  "No es tradición, es crueldad", dice María Eguiluz, una peruana que al igual que activistas argentinos del grupo CABA cree que los animales en casi la mayoría de países de Latinoamérica son "tipificados como objetos".

La festividad continúa pese a las críticas.  La carne de gato se sirve horneada, en guisos y asados, junto a lentejas y arroz.

Más de sesenta personas comieron carne de gato, al precio de cuatro dólares el plato.  El cocinero Pascual cree que las críticas por comer gato son inconsistentes.

"También deberíamos dejar de comer pollo, res, pato, conejo, cuy y pescado. Tendríamos que alimentarnos del aire", dice. 

Fuente: http://es-us.noticias.yahoo.com/santa-africana-venerada-en-pueblo-costero-per-153634514.html

---------

Afro-Peruvians honor heritage with religious fete

La Quebrada, Perú - October 9, 2012 (AP)

 Every year, Peruvians descended from African slaves come to La Quebrada to celebrate an adored black saint.

The devotees join in a procession for Santa Efigenia, enthusiastically singing Afro-Peruvian songs interspersed with solemn Roman Catholic hymns as they walk the dusty streets of this Pacific coastal town 85 miles (138 kilometers) south of Lima.

Standing next to the bier holding a statue of the only African saint venerated in Peru, a young boy recites verses about the arrival of slaves rom "Angola, Mozambique and Timbuktu" to work in the region's sugar cane fields.

 

Girls in bright traditional dresses from a group called "La Carimba," for the brand burned by a hot iron on the skin of slaves, dance to a beat produced by the jawbone of a donkey on a wooden box.

Cat races, a fireworks dance and a night of eating and drinking close out the celebration.

A chapel was built in La Quebrada in the 18th century dedicated to Santa Efigenia, who was popular among the then Spanish colony's African slaves. Fervor for the saint faded over the years, until in 1994 efforts by black activists to honor the Afro-Peruvian culture led to a festival being held for Efigenia in La Quebrada.

Source: http://abcnews.go.com/International/wireStory/afro-peruvians-honor-heritage-religious-fete-17435249